|
Хотя в Конституции нашей страны записано, что Украина – унитарное государство, а высшее руководство и тонкая прослойка националистической интеллигенции твердят, что «схід та захід - разом», внутри государства протекают процессы, которые в политологической практике принято называть скрытым сепаратизмом.
Причем он проявляется совсем не там, где его ищут, не в Северодонецком съезде, объявленном властью в свое время сепаратистским. Сепаратизм всегда имеет причину, которая и ведет к отделению части страны (от лат. separatio - отделение). Самыми распространенными причинами сепаратизма являются этническая и религиозная составляющие. Сепаратизм должен обладать оформившейся идеологией, чего в Северодонецке не было.
А вот скрытый сепаратизм, обладающий перечисленными признаками, на Украине имеется. И даже не один, причем на двух географически отдаленных территориях. Самым развитым, безусловно, является сепаратизм крымско-татарский. Хотя бы потому, что крымские татары это отдельный сформировавшийся этнос, не связанный с Украиной ничем, кроме территории проживания. Татары говорят на языке тюркской языковой группы, исповедуют суннитский ислам, живут достаточно замкнуто. Семейных да и дружеских связей вне пределов своего этноса, как правило, не заводят. Они помнят времена существования своего независимого государства (Крымского ханства), в котором были привилегированным этносом. Крымские татары фактически не интегрированы ни в культурную, ни в экономическую, ни в социальную жизнь Украины за пределами Крыма. Если однажды крымские татары захотят отделиться от Украины, этот процесс для них будет практически безболезненным.
Факторами серьезности крымско-татарского сепаратизма являются наличие провозглашенной и четкой программы действий, а также единого руководящего органа, способного в нужный момент взять на себя ведущую роль. Такой программой является «Декларация о национальном суверенитете крымских татар», принятая на втором курултае крымско-татарского народа 26-30 июня 1991 года. В ней прямо говорится: «Крым является национальной территорией крымско-татарского народа, на которой только он обладает правом на самоопределение так, как оно изложено в международных правовых актах, признанных мировым сообществом. Политическое, экономическое, духовное и культурное возрождение крымско-татарского народа возможно только в его суверенном национальном государстве. К этой цели будет стремиться крымско-татарский народ, используя все средства, предусмотренные международным правом».
А руководящий орган - это так и не зарегистрированный Минюстом Украины «Меджлис крымско-татарского народа», которому в случае противодействия государственных органов достижению целей, провозглашенных курултаем и декларацией, вменяется « добиваться признания крымско-татарским народом статуса народа, ведущего борьбу за свое национальное освобождение »
Еще одним фактором, способствующим усилению крымско-татарского сепаратизма, является Турция, которая, в отличие от Украины, крымским татарам и этнически, и религиозно более близка. К тому же в Турции проживают около пяти миллионов турок крымско-татарского происхождения - это потомки тех, кто покинул полуостров в конце 18-го - середине 19-го веков. Где гарантия того, что турецкие «крымчаки» тоже не захотят вернуться на родину своих предков? Ведь предков многих из них в свое время также депортировали. И чем отличается депортация крымских татар после Крымской войны от депортации времен Великой Отечественной? Для крымских татар ничем. И если же это произойдет, рухнет единственная преграда на пути возможного выхода татарского Крыма из украинского государства - нынешняя малочисленность крымско-татарского населения.
Второй по значимости сепаратизм на Украине - русинство. Сейчас многие ставят в вину России тот факт, что до 1917 года она не признавала украинцев отдельной нацией, утверждая, что малоросы - это всего лишь субэтнос. Но точно так же сейчас ведет себя и Украина, отказываясь признавать нацию русин. Русинами себя называет часть политически активных жителей Закарпатской области. Они провозглашают себя не субэтносом (как это предлагает делать им Киев), а отдельным восточнославянским народом, хоть и близким к украинцам, но им не идентичным, со своей самобытной историей, культурой и языком. В советское время многие элементы украинской националистической идеологии удачно вписывались и в общесоюзный контекст. Поэтому после того, как в 1945 году Закарпатье (или Подкарпатская Русь) было присоединено к СССР (Закарпатскую область присоединили к УССР, а не к РСФСР, как просила часть местной интеллигенции), там были уничтожены все русинские и карпаторосские организации. Карпатороссами называли себя те русины, которые считали себя частью (субэтносом) русского народа. То же самое произошло и в тех социалистических странах, где компактно проживали русины: в Венгрии, Чехословакии, Польше. Но после распада СССР и развала «соцлагеря» многие из восточнославянского населения этих стран во время своей национальной самоидентификации стали отдавать предпочтение понятию «русин», а не понятию «украинец». Подобное развитие событий в определенной мере инспирируется и властями этих стран, которые вполне естественно не хотят иметь у себя (во избежание сепаратизма) компактно проживающих в приграничье украинцев. Естественно, им лучше иметь дело с не имеющими государственности русинами, которые мало того, что не хотят ни к кому присоединяться, но могут еще и выступить с территориальными претензиями к Украине. Например, с идеей присоединить Закарпатье на правах автономии к Словакии, как это было в предвоенный период. Правда, сейчас вся русинская активность, как правило, сводится к стремлению добиться признания за собой прав отдельной нации. И в этом русины добились больших успехов. Отдельной нацией их считают практически во всех странах Западной Европы, а также в США, Австралии, а с 2003 года - и в России. Во многих из этих стран есть русинские школы, вузы, газеты, радиостанции и телеканалы. Сдерживает распространение русинского сепаратизма немногочисленность самих русин: их во всем мире 3-4 млн., а также то, что не признанная на Украине нация не консолидирована. Русины распорошены среди десятков разных культурных, религиозных и политических организаций. Единого мощного центра как «Меджлис» у татар или «Рух», как это было у украинцев начала 90-х годов, у них нет. Но ведь может и появиться...
Как это ни фантастично, но на Украине вполне серьезно стоит вопрос о скрытом галицком сепаратизме. И дело не в том, что Львовский облсовет очень легко объявляет о своем неподчинении то так и не состоявшемуся »президенту” Януковичу в 2004 году, то состоявшемуся премьеру Януковичу в 2006-м. Слишком уж галичане легко идут на разрыв отношений с Киевом. А причина все в том же скрытом сепаратизме. Ведь сепаратизм это не только, когда одна нация хочет отделиться от другой, но зачастую и результат внутринациональных противоречий. Тут очень показателен черногорский пример. Черногорцы считали себя самыми сербскими сербами, а сербов, живущих в самой Сербии, считали неполноценными сербами - сербианцами. Приблизительно такое же настроение и у многих галичан, считающих себя самыми украинскими украинцами. При этом они терпят себя в составе большой Украины только при условии, что вся страна будет кроиться по их, галицким, лекалам. У людей, симпатизирующих подобному виду сепаратизма, есть свои организации типа Западно-украинского братства во главе с политологом Олегом Хавичем. Идеи, близкие к сепаратистским, разделяют некоторые деятели культуры, как например писатель Юрий Андрухович или художник Владимир Кастырко.
Идеи сепаратистов постоянно озвучиваются в газетах «Поступ» и журнале «Ї». Последний, кстати, недавно напечатал словарь галицкого диалекта, так называемый »гвары”, следуя которому подругу следует называть агафка, одежду - анцуг, голодранца - голодрыга, кота - караба... И не нужно улыбаться. Это практически протоязык, который при небольшом усилии может превратиться в полноценный язык. С учетом того, что его еще могут перевести с кириллицы на латиницу, подобная »гвара” будет походить на украинский язык меньше, чем, например, русский или польский. Нужно помнить также, что греко-католики, которыми являются большинство галичан, за все годы независимости так и не сделали попытки отделиться от влияния Ватикана и унифицировать себя с остальной Украиной в рамках любой из православных юрисдикций. Так что и религиозная основа для развития сепаратизма в Галичине имеется. Сдерживающим фактором является то, что пока и в гуманитарной, и внешнеполитической сфере деятельности Украины все происходит в соответствии с ожиданиями галичан. Но если что-то пойдет не так, например русский язык станет вторым государственным, возможно, тогда и галицкий сепаратизм выплеснется в массы.
Пока же, к сожалению, Украина остается страной, перспективной для разного рода сепаратизмов, поскольку в первую очередь сепаратизм - это ответ на невероятную централизацию власти в стране. А подобной болезнью мы страдаем давно и в хронической форме.
ДКР
Провокация
Обсудить в форуме | Печатная версия
|
